这些曾经的受害者，在掌握了微小的权力后，对待后来者——那些与他们出身相同、命运相似的同胞，展现出的残酷与冷血，有时甚至连那些见惯了生死、心硬如铁的夏人教官都为之侧目。

他们似乎急于证明自己的“忠诚”与“价值”，将过去承受的所有痛苦、屈辱和恐惧，变本加厉地倾泻到新来的俘虏身上。

鞭打更狠，呵斥更毒，惩罚手段更是花样百出，带着一种近乎病态的“创新”欲望。一个眼神的不驯，一个动作的迟缓，都可能招致他们疯狂的报复。

他们熟悉同胞的弱点，懂得如何用最侮辱性的语言，混合着生硬汉语和倭语脏话，击溃对方的心理防线，也深知怎样的肉体折磨最能让人崩溃却又不敢反抗。

那个名叫健二的青年，如今已是小队长，他曾因饥饿亲眼目睹父母死去，如今却可以面无表情地克扣手下俘虏的口粮，看着对方在饥饿中挣扎，并冷冷地告诫：“记住，这饭是大夏赏的，不听话，连屎都没得吃！” 。

他在对抗训练中，会专门命令手下往死里殴打那些尚存一丝傲气的原武士，直到对方像狗一样趴在地上求饶。

这种现象并非个例，仿佛只有通过对后来者施加更甚于己的苦难，他们才能确认自己已然“脱离苦海”的新身份，才能向主子证明他们与“过去”、与“故土”的彻底决裂。

这是一种扭曲的忠诚，也是一种更深层次的精神奴化。

训练场上，三千多人在口令与鞭影中整齐划一地操练，杀气冲天，而维系这庞大机器底层运转的，正是那些最早被改造、如今已彻底异化的“自己人”。

卢之焕的嘴角勾起一丝冷冽的弧度。他知道，这把尖刀已经彻底成型。

它不仅锋利，而且淬满了自我仇恨的剧毒。刀柄牢牢握在大夏手中，而刀锋，则将由那些最痛恨倭国旧秩序的人来挥舞。

这把刀，不再需要夏人士兵过多地驱使。它内部已经形成了一套自我驱动的、基于恐惧、利益和扭曲荣誉的残酷逻辑。

一旦将它投回倭国那片土地，它就会像病毒一样自我复制，疯狂地撕裂一切旧有的社会结构，在毁灭他人的同时，也完成自我的最终毁灭。