《吕氏春秋》载，伯牙鼓琴，钟子期听出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”。却未记载那日之后，伯牙以蕤宾管为酬，子期以玉璜为佩。更未记载二人相约：若后世地脉有变，当以此二物为凭，合奏《天地正音》。

钟逸怀表链上的半枚玉璜，此刻正微微发烫。

三日后，外滩汇丰银行保险库。俞桐方知何为“锥刀竞逐”。

九尊西周镈钟悬在防弹玻璃内，铜绿斑驳如古画。钟父穿着湖绸长衫，手持玉槌轻击中央黄钟，余下八钟无风自鸣，声波在空气里画出水纹。

“曾侯乙编钟是礼器，这些是乐器。”钟父抚着钟上夔龙纹，“镈钟暗藏律管，九管齐鸣可调地脉。可惜——”他指向最大那尊钟的缺口，“蕤宾管，随伯牙入楚后不知所踪。”

舒尔茨启动三台仪器：示波器、频谱仪、盖革计数器。玉槌敲响“姑洗”钟时，计数器爆表，玻璃内浮现虹彩光晕。

“次声波！”德国人狂喜记录，“能引发地壳共振的频率！”

钟逸忽然夺过玉槌：“父亲，俞小姐那具琴...”

话音未落，俞桐怀中的号钟琴破囊飞出，直扑镈钟缺口。琴轸内玉髓融化，青铜屑如活物钻入钟体。九钟齐震，整个保险库回荡着太古低鸣，众人如遭重击跪倒。

唯俞桐听见弦外之音。

那声音说：“易简而天下之理得矣。”

三更天，徐家汇藏书楼。俞桐在《乐纬》残卷里翻到批注：“天罡九钟，地煞八音，人鬼七律。蕤宾主心，心失则荧惑妄行。”批注者署名“有容”，墨迹未干。

她霍然起身，碰倒同治年间的《上海县志》。书摊在“祥异”卷，记载同治三年奇事：洋人携“声光机”在徐家汇演示，机器开动时，龙华塔自鸣七日。游方道士埋九枚律管于塔基，其声乃歇。道士所用法器，正是九具桐木琴。

而道士留给住持的信物，是半枚玉璜。

晨钟荡进窗棂时，俞桐拼出真相：西周“天罡九钟”实为地磁调节器。每逢荧惑守心，需奏乐修正地脉频率。周室衰微时，司乐世家将钟拆分藏匿，核心的蕤宾律管一分为二，玉髓藏于伯牙琴轸，青铜屑封入子期玉璜。两物重聚时，可激活九钟。

钟家三代寻钟，舒尔茨探测次声波，无用有容先生在报上警示——皆指向同一局棋。

惊蛰日，钟逸浑身湿透闯入琴室：“舒尔茨盗走三钟！”

原来德国“世界声律学会”坚信，特定频率可操控气候。他们从敦煌遗书发现九钟秘密，苦寻多年，终在上海黑市见到钟家收藏的钟匣图样。

俞桐不语，只将号钟琴浸入清水。琴腹内显出星图脉络：九个标记点构成青龙、白虎星宿。缺口位置正在陆家嘴——当年道士埋琴的龙华塔对岸。

“他们要凑齐九钟，须在春分午时，于东海至高点奏响。”钟逸指着星图，“可东海...”